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发布时间: 2021-07-29 | 有 效 期: 长期 |
释迦牟尼的遗体火化以后,骨灰结成许多五光十色的颗粒,佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来,有8个国王分取舍利,把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉,以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰,人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里,据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。公元1世纪时,佛教传播到中国汉族地区,金刚总持佛像生产制造,金刚总持佛像生产制造,以后再从中国传播到朝鲜和日本。现在,全世界有两亿多人还在信奉着佛教。释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思,金刚总持佛像生产制造,一只猕猴手捧蜜果,一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。大威德金刚:又称“大威德怖畏金刚”,梵语称“阎曼德迦”,藏语为“吉杰多吉”。金刚总持佛像生产制造
浴佛在古印度即相当流行,唐义净《南海寄归内法传·灌沐尊仪章》卷四记载道:“大师虽灭,形像尚存,翘心如在,理应尊敬。……西国诸寺,灌沐尊仪,每于禺中之时,授事便呜楗椎,寺庭张施宝盖,殿侧罗列香瓶。取金、银、铜、石之像,置以铜、金、木、石盘。内令诸ji女奏其音乐,涂以磨香,灌以香水,以净白□而揩拭之,然后安置殿中,布诸花彩。此乃寺众之仪。……大者半月、月尽合众共为;小者随己所能每须洗沐。斯则所费虽少,而福利尤多。”随着佛教的传入,浴佛仪式亦很早就开始在我国流行。据《吴书·刘繇传》卷四附记笮融事迹说:“笮融初聚众数百,往依徐州牧陶谦。谦使督广陵、彭城漕运。……乃大起浮屠祠。……每浴佛,多设酒饭,布席于路,经数十里,人民来观及就食且**,费以巨亿计。”这样大规模的佛教仪式场面大概就是我国“浴佛会”早期的盛况。阿企佛母佛像价格胎藏界五佛为因曼荼罗,表理,即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。
布达拉宫的金刚大威德像,九颗牛头层见叠出,手持各种兵器,八个健足威踩群妖,怒目而视,其表情与性格通过动与静,刚与柔,善与恶的强烈对照,*为鲜明**。这些神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图,富于创造性,使抽象的形体与具体的形体相结合,发挥了绘画语言的特点,令人产生共鸣。13世纪中期,蒙古西凉王阔端先后两次派兵出征西藏,将西藏纳入*版图的统治之下,并将藏传佛教引入蒙古。忽必烈建立元**以后,佛教密宗又随之传入华北各地,以山西五台山为佛教密宗总禅林。明、清两朝,延续元朝利用喇嘛教以怀柔蒙、藏,于是密宗佛像也就普遍地供奉于许多喇嘛寺庙之中。如今我国还保存着的“欢喜天”大都是元代及元代以后的遗留。如甘肃敦煌莫高窟*465窟所保存的许多“欢喜天”壁画都是元代遗留下来的。
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多,是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔)的太子。其父是国王净饭王,其母摩耶夫人,来自邻近的拘利国,是天臂城主善觉王的胞妹。摩耶夫人在嫁给净饭王后,多年并未生育。有一次夜里,她梦到有一头六牙白象王飞入自己的体内,至此才有身孕。印度有女人回娘家生孩子的传统,因此,快要到分娩时,摩耶夫人在宫人的陪伴下,启程赶往天臂城。途径蓝毗尼园时,摩耶夫人下车休息,在她伸手去摘一支**树枝时,从其右肋生下了悉达多太子。可是,在悉达多出生后七天,摩耶夫人就去世了,净饭王又娶了摩耶夫人的妹妹波阁波提,是她把悉达多抚养成人。在我国,佛教密宗古已有之。
**唐朝释迦牟尼佛像:河北省故城县文物管理所2010年2月21日称,该县郑口镇周辛庄村东北方向出土一尊距今上千年、四面皆有释迦牟尼的**佛像和石碑。故城县文物管理所称,此次发现的石造像雕工*其精细复杂、刀工娴熟,应属唐朝前期风格。该石造像的发现对研究中国佛教艺术提供了重要的实物资料,也反映了唐朝时期佛教艺术在当地繁荣景象。密宗佛像大都显得威严、愤怒,有的三面六臂;有的手持各种兵器;有的系着人头璎珞,身后燃烧着火焰;有的拥抱着美丽而温柔的女神,女神一身无衣,腰系璎珞,姿态柔丽舒展,这种真实的雄性,表现了浪漫的动人风采。公元初年,大乘佛教逐渐兴起,其佛理*具包容性与改良性。金刚总持佛像生产制造
释迦牟尼佛有一张华人的脸,其身形敦厚胖圆,雕刻线条粗犷大气,为明式佛陀造像。金刚总持佛像生产制造
释迦牟尼佛像:北魏太和(477-499年) 铜镀金 高33厘米此像跏趺端坐,头部高昂,饰涡旋状发型,*有高肉髻,面颊丰腴,大眼细长,神态威严。身着袒右肩袈裟,右肩披偏衫,胸前衣领上饰折带纹,衣纹厚重写实。右手举于身侧结施无畏印,左手置左膝。四足座床浑朴稳重,正前方和两个侧面刻有飞鸟、蔓叶、胡人装束供养人、卷云等纹饰,座后刻有“大代”等铭文。整体风格具有印度犍陀罗艺术遗风,但其圆大结实的脸庞、高挺健硕的胸脯、宽厚结实的肩膀和剽悍坚毅的神态表情,则更多地体现了当时北方鲜卑民族的人体特征和精神风貌。金刚总持佛像生产制造
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